後溪穴：電腦族的好朋友

“後溪穴”最早見於《黃帝內經•靈樞•本輸》篇，為手太陽小腸經的輸穴，又為八脈交會之一，通於督脈小腸經。有舒經利竅、寧神之功。適合經常坐在電腦前的上班族、發育中的孩子，可預防駝背、頸椎、腰部、腿部疼痛，也有保護視力、緩解疲勞、補精益氣的功效。

道家醫學裏是非常註重後溪穴的。它可以直接通到督脈上去，屬於八脈交匯穴裏面很重要的一個穴位。督脈主一身陽氣，陽氣旺，則全身旺。針灸是比較專業的治病手段，如果大家只作養生保健時則只需用按揉後溪穴的方法就可以，一般按揉幾分鐘後就可振奮全身的陽氣，身體就會像熊熊燃燒的火爐一樣，暖徹心扉。點揉此穴，對小腸經有熱、腿疼有很好的治療功效。

後溪穴怎麽找呢？把手握成拳，在第5掌指關節後的遠側掌橫紋頭赤白肉際處即是（即把手握拳，掌指關節後橫紋的盡頭就是該穴）。如果你坐在電腦面前，可以把雙手後溪穴的這個部位放在桌子沿上，用腕關節帶動雙手，輕鬆地來回滾動，即可達到刺激效果。

這是小腸經上的一個穴，奇經八脈的交會穴，通督脈，能瀉心火、壯陽氣，調頸椎，利眼目，正脊柱。臨床上，頸椎出問題了，腰椎出問題了，眼睛出問題了，都要用到這個穴，效果非常明顯。它可以調整長期伏案或在電腦前學習和工作對身體帶來的一切不利影響，只要堅持，百用百靈。

大灸療法

　　

大灸療法是間接灸法的一種。因其施灸的範圍涉及背、腹部面積廣泛的區域，臨床常起大症，故以“大灸”命名。

　　

大灸療法在一般書中未見述及，為高懷老醫師家傳秘法。高醫師係河北省豐潤縣人，精針灸術。1950年吾師岳美中教授在唐山執醫時，曾登門求教。高老時年83歲，感吾師之心誠，因傳其所秘，使此法得以廣布海內，造福人民。

【操作方法】

　　

一、操作人員

醫師1人，助手2人。

　　

二、操作用具

床1張，三棱針1支，毫針2支(針長2寸)，大方盤2～3個，大鑷子2～3個，小刀1～2把，搗藥缸一個，草版紙一條(長60cm，寬 3cm)，蠟籤子2～3個(插蠟用)。

　　

三、操作用品

艾絨250g，鹹蘿蔔(即醃好的紅色大蘿蔔：如無，青蘿蔔亦可)2000～2500g，紫皮大蒜500～750g，蠟燭1支，酒精少許，脫脂棉 少許，火柴一盒。

　　

四、操作前準備

將鹹蘿蔔切成長1寸，厚O．5寸方塊(這裏的“寸”，為病人中指同身寸)，紫皮大蒜搗爛如泥，攤蘿蔔片上，中間用手指按一凹，深度使蘿蔔片顯 露，蒜泥即形成一圓圈。另將艾絨放在平板上，用右手拇、食、中三指捏成食指大的小炷，放置在蘿蔔片上的蒜泥凹中。

　　

五、臨床操作方法

　

先灸患者背部，次灸患者腹部。

　　

1．背部灸法

　　

(1)讓患者俯臥好，將草版紙長條自大椎穴起至長強穴止，順脊椎鋪好。因脊椎骨這條線不灸。

　　

(2)將做好之鹹蘿蔔片先放在兩邊大杼穴處各一個，以後再沿著草版紙條由大杼往下順著排列到秩邊穴。其間所排之片多少無定數，以排滿為止。

　　

(3)在第一排的外側，沿著排第二行，起點在大杼，風門二穴之間(即在第一排一二塊鹹蘿蔔及蒜片之間的外側)，依次往下排，排到秩邊穴外上部 (比第一排少一塊)為止。

　　

(4)將蠟燭用火柴點著，插在燭簽上(粘在他處亦可)，便可開始灸。

　　

(5)用鑷子夾住做好的艾球，在燭火上點著，放在鹹蘿蔔片蒜凹中逐個放好，排齊。灸的壯數多少要看患者的皮膚忍受性來決定，一般每個灸點灸 3～5壯。

　　

2．腹部灸法

　　

(1)先在膻中穴部位放一片鹹蘿蔔片，以此為中心點，在這點的上下左右周圍放上8塊，即形成1個9片的大方形。

　　

(2)在鳩尾穴、神闕穴各放上1塊不著蒜的鹹蘿蔔片。該片的大小寬度仍如前，上下長度則要短3分(即寬1寸，長0．7寸)，此點不灸，兩穴之間 放鹹蘿蔔片6片。

　　

(3)在神闕穴以下至曲骨穴這一段放5片。若是婦女，則石門穴不灸，放一塊不著蒜的鹹蘿蔔片(長、寬各為1寸)。

　　

(4)腹部沿正中行的(即正中行巨闕穴與下脘穴之間為起點)兩側，向下一行，每行放7片。

　　

(5)沿第二行兩側(低半片與下脘穴平)，再各排一行放6片。

　　

(6)以上步驟完成後，便可開始灸治。灸治操作方法和壯數均同背部灸法。

　　

3．針刺方法腹部灸完後，必須用三棱針于十宣穴放血。並針雙側三陰交穴，深1寸用瀉法，不留針，藉以瀉大熱之氣。

　　

【主治病症】

　　

久病體弱、虛寒痼疾、慢性腸胃衰弱、中陽不振、腎元不充及一切虛寒衰弱、久病不能起床者。

　　

【注意事項】

　　

1．在施灸過程中，不要使灸火熄滅，要隨時接上艾球，防止火力中斷，直至完成壯數為止。

　　

2．此法由於灸點較多，倘照顧不周，容易造成燒傷或大灸瘡，增加患者痛苦。預防之法：若患者感覺灼痛，可將蘿蔔片抬起一點，或將艾火減弱一些。 注意觀察灸的部位，發現皮膚稍現深紅色時，即停止灸治。

　　

3．灸完背部後，休息片刻。再灸腹部。

　　

4．灸畢必須于十宣刺血，針瀉三陰交，不然會產生副作用，影響療效。

(來源: http://www.zhzyw.org/zyts/zyzj/09724155J03K7AJ05K52K28A.html )

放血療法

一、刺血療法源流述要

傳統的刺絡放血療法，古代稱謂"啟脈"刺絡，俗稱"刺血療法"。這是中國醫學中的一種獨特的針刺治療方法。具有瀉熱、急救、止痛、消腫、鎮靜等醫療作用，廣泛流傳於民間。這種治療方法根據患者的不同疾病，用鋒利的三稜針刺入"絡脈"，使之流出適量血液，達到治療的目的。

三稜針刺血是從砭石刺血法發展而來的。今天用的三稜針刺血是利用三稜針刺經絡穴道，皮膚淺表部或靜脈血管，出少量血液及人體內在氣質以治病，也就是古代的刺血絡和出血瀉熱。經臨床經驗證明，三稜針刺血療法確有開竅瀉熱，活血消腫，醒神寧志，回陽救逆的作用。

二、針具

利用三稜針作為治療工具。現在一般用不鏽鋼製成針具，針尖有三面三稜，十分鋒利。也可以用粗毫針，注射針頭，小眉刀或採血片等代替以放血。

三、刺法

針刺前，針具煮沸消毒，患者針刺部位，常規用75%酒精消毒。右手拇、食、中指持針，左手拏住患者針刺部位，在某些穴位，須以左手做捏按提拏動作配合，便於找穩放血點。根據病情需要，可選用下列治法：

1. 緩刺：用針緩慢插入靜脈半分或一分深，隨即緩慢放血。適用於肘窩，膕窩部等處。

2. 速刺：用針迅速刺進半分或一分深，擠出少量血液。適用於四肢末端十二井穴和十宣穴等。

3. 挑刺：用三稜針挑破細小動脈，擠出少量血液。適用於胸背部和耳後等處。兒童挑疳積也常用挑刺。

4. 叢刺：用三稜針在某一較小局部，多次點刺使之出血。叢刺多結合拔火罐。

5. 散刺：用於點刺較寬的面積或循經點刺，結合拔火罐，運走罐等方法，也可以用手拏提點刺部位出血。(豹紋刺)

6. 圍刺：圍繞病痛區，腫塊四週點刺，一般常配合拔火罐。

7. 順刺：由下向上斜刺，在放血前可由上到下推至放血點，以除惡血為主。

8. 逆刺：由上向下斜刺，在針刺前可由針刺點向上下推揉，分推血液，然後針刺，以放邪氣為主。

四、禁忌症

針刺放血療法的禁忌症，《內經》中已有詳細記載。如「臟有要害，不可不察」；「五奪不可瀉」。臨床上對以下幾種狀況，列為刺血禁忌症：

1. 體質虛弱，貧血嚴重及低血壓者，慎刺。對於飢餓疲勞，精神高度緊張者，宜進食休息，解除思想顧慮後施治。

2. 孕婦，產後，習慣性流產者，皆禁刺。月經期間最好不刺。

3. 外傷大出血者禁刺。

4. 重度下肢靜脈曲張者，慎刺。一般下肢靜脈曲張者，應選取邊緣較小的靜脈，注意控製出血量。

5. 皮膚有感染，潰瘍，瘢痕者，不要直接針刺局部患處，可在週圍選穴針刺。

6. 危重烈性傳染病人和嚴重心，肝，腎功能損害者，禁刺。

7. 動脈禁刺。

8. 血友病，血小板減少性紫癜等凝血機製障礙者，慎刺或禁刺。

(來源: http://mirochou.myweb.hinet.net/acupcamp/blood_cup/blood/blood_inner_01.htm )

外台秘要論邪入皮毛經絡風冷熱灸法

素問岐伯曰，夫邪之客於形，必先入於皮毛，留而不去，入于孫絡，又留而不去。入于經脈，內連五臟，散於腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷，此邪之從皮毛而入 於五臟之次也。如此則療其經，今邪客於皮毛，入于孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，溢於大絡，而生奇病夫五臟六腑精靈之氣，順脈而出，附經而入，終而復始，如環無端，若越其數者，則傷脈而損經，變為異病也。

岐伯曰，凡欲療風，則用火灸，風性浮輕，色或赤或白，癢多者，風熱也，寒性沉 重，色或青或黑，痛多者，寒也。濕性萎潤，色黃鮮，瘀痹多者，濕也，此三種，本同而末異也，風宜從多以至少也。至多者，從三壯五壯七壯，又從三十五十七十壯，名曰從少至多也。灸寒濕者，宜從多以至少也，從七十五十三十，又從七百五百三百，名曰從多以至少也。灸風者，不得一頓滿一百，若不灸者，亦可以蒸藥熨之，灸寒濕者，不得一頓滿千，若不灸亦可蒸藥熏之，風性浮輕則易散，故從少而至多也。寒性沉重則難消，故從多而至少也。

論疾手足腹背灸之多少及補瀉八木火法楊操音義雲，凡手足內脈，皆是五臟之氣所應也。手足外脈，皆是六腑之氣所應也，四肢者，身之支幹也，其氣系於五臟六腑出入，其灸疾不得過頓多也。宜依經數也，若頓多血脈絕於火下，而火氣不得行，隨脈遠去也。故云三壯五壯七壯者，經曰，乃更添灸，以瘥為度，其手足外皆是陽脈也，不得過於二壯。腹中者，水谷之所盛，風寒之所結，灸之務欲多也，脊者身之梁。太陽之所合，陰陽動作，冷氣成疾，背又重濃，灸之宜多。經脈出入往來之處。故灸能引火氣，凡灸皆有補寫，補者無吹其火，須炷自滅，寫者疾吹其火，傳其艾，須其火至滅也，其艾炷根下，廣三分，長三分，若減此不覆孔穴，不中經脈，火氣不行，亦不能除病也。

凡灸忌用松柏桑棗竹柿楓榆八木，以用灸人，害人肌肉筋脈骨髓，可用陽燧火珠，映日取火，若陰無火，鑽槐木以菊莖延火，亦可?石以艾蒸之，取火用灸，大良，又無此，宜以香油布纏及艾莖，別引取火，則去疾不傷人，筋骨皆欲得觸傷，其痛根瘡若不壞，則病不除。

董氏奇穴入門

董氏奇穴，以其穴位精當而療效偉宏，正在被越來越多的朋友熟悉和運用。但初接觸董氏奇穴的人朋友，不免感覺穴位太過繁多，而穴位名稱又不似傳統經穴那麼容易記憶，有種不知從何處入手的感覺。現在告訴朋友們一個學習董氏奇穴的一個簡單快捷的方法，希望對朋友們有所幫助。那就是從“董氏五行穴”入手。

“董氏五行穴”，初由恩師廖裕仁（網名董氏針炙）提出，在經絡運行體會裏，只提了下五行，現在本人不揣簡陋，結合實地經絡運行體會，把上五行的位置予以確認公佈，期望能給朋友們一個便捷的學習董氏奇穴的入門方式，不當之處，敬請各位先進指正。

一、 董氏五行穴：下五行

1、上三黃(明黃、天黃、其黃，簡稱上三黃) ：主肝
位置：明黃穴：大腿內側面之正中央處。
天黃穴：明黃穴直上三寸
其黃穴：明黃穴直下三寸
注:上三黃以明黃穴為取穴標記。
主治：肝癌、肝硬化、各種肝炎、肝機能異常、脊椎長軟骨壓迫神經、椎間盤突出症(特效)、脊椎骨膜炎(骨刺)、中風半身不遂、,血癌(白血球過多)、再生不良性貧血、肝機能不足引起之疲勞、膽汁分泌不足引起之消化不良、脹氣、癲癇(特效)、手足舞蹈、昏迷咽語、高低血壓。

2、關山天（通關穴、通山穴、通天穴，三者簡稱關山天）：主心
位置：通關穴：大腿正中線膝蓋上緣正中直上五寸骨上。
通山穴：通關穴直上二寸
通天穴：通山穴直上二寸
雙側共六針，姆次指張開為七寸。
通關、通山、通天為治療心臟疾病最重要穴，對於全身血液循環有立即見效之功。
主治：心臟病、心口痛、心兩側痛、心肌梗塞、頭暈、心悸、胃病、腦貧血、心律不整、腿風濕無力、下肢浮腫、膝蓋痛、重性胃病及潰瘍、十二指腸潰瘍、神經性嘔吐，姙娠嘔吐(特效)。

3、足三重穴（足一重，二重，三重，簡稱足三重穴）：主脾
位置：一重穴：足外踝骨尖直上三寸向前橫開一寸
二重穴：一重穴直上二寸
三重穴：二重穴直上二寸
主治：腦(癌)瘤、腦性麻痹、腦膜炎、腦震盪昏迷、甲狀腺腫大、扁桃腺炎、顏面神經麻痹、三叉神經痛、乳瘤、乳房小葉增生、食道癌、舌下腺癌、脾臟腫大、腹膜炎。

4、駟馬穴 ( 駟馬上穴，駟馬中穴，駟馬下穴，簡稱駟馬穴 ) ：主肺
位置：駟馬下穴：膝髕骨外上緣直上七寸五分
駟馬中穴：駟馬下穴直上二寸
駟馬上穴：駟馬中穴直上二寸
注：五分手小指寬度。
主治：肺結核、肋骨痛、肋膜炎、肺弱、肺病、肺癌、肺部纖維化、胸背痛、胸部撞擊之內傷、挫傷、哮喘、肺機能不足所引起之坐骨神經痛、鼻炎、耳聾、耳鳴、耳炎、顏面神經麻痹、眼角膜炎、牛皮癬、各種皮膚病(特效)、青春痘。

5、下三皇（天皇穴，人皇穴，地皇穴，簡稱下三皇）：主腎
位置：天皇穴：陰陵泉下一寸
人皇穴：內踝骨尖直上三寸五分(三陰交直上五分處)
地皇穴：人皇穴直上四寸
天皇，地皇，人皇三穴合稱下三皇。有時將天皇副穴，地皇，人皇三穴亦稱下三皇功效更大。
天皇副穴又稱(腎關穴)：陰陵泉下二寸五分(天皇穴下一寸半)
主治：淋病、陽萎、遺精、滑精、小便出血(血尿)、膀胱炎、腎盂炎、腎萎縮腎功能代謝(洗腎)、腰椎骨痛、脖子痛、頭暈、手麻、痛風、糖尿病、腎虧之腰痛、背痛、眼球歪斜、散光、婦女美容要穴。
腎關主治：胃酸過多、倒食證（反胃）。眼球歪斜、散光、貧血、癲癇、精神病、眉棱骨痛、鼻骨痛、頭暈、腎虧、坐骨神經痛、腰痛、肩臂痛。

二、 董氏五行穴：上五行

1、手上三皇穴（肝）
位置：手其皇穴：上臂內側之正中央點為手其皇穴。
手明皇穴：手其皇穴下二寸
手天皇穴：手其皇穴上二寸
討論：關於上三皇穴位之定位，其實最初我用的是大腿內側中線之正中點，其上、下三寸之位置，效果也很好。後觀陳擎文師叔視頻所確定位置在大腿內側中央之中點，其上、下三寸。經絡體會是，大腿內側中央點及其上、下三寸之位置，點按時，經氣從肝中線運行，點按左側，經氣運行右側；反之，點按右側，經氣運行左側。大腿內側中線之正中點及其上、下三寸之位置，點按時，經氣從肝側線運行（即身體正側中線位置）。兩種定位都可以治療由於肝（中醫觀點之肝）所引起之相關病症。相應之，手三皇之位置，也可定在上臂內側中線之正中央點及其上、下二寸。各位朋友在運行時可比較運行，也可根據病位元來實行，都有效。
主治：同腿上三皇穴。

2、手關山天穴（心）
位置：手通山穴：在上臂外側中線（肩峰與肘尖連線）上，距尺骨鷹嘴之上緣4.5之處。
手通關穴：手通山穴下一寸五分
手通天穴：手通山穴上一寸五分
主治：同腿關山天穴。

3、手三重穴（脾）
位置：手一重穴：手橈骨莖突上2.5寸，陽溪與曲池連線向上2.5分處。
手二重穴：手一重穴直上1.5寸
手三重穴：手二重穴直上1.5寸
主治：同足三重穴。

4、手駟馬穴（肺）
位置：手駟馬中穴：肱骨小頭外側髁上緣上五寸，三焦經與大腸經之間之中線上。
手駟馬下穴：手駟馬中穴下1.5寸
手駟馬上穴：手駟馬中穴上1.5寸
主治：同足駟馬穴。

5、手下三皇穴及手腎關穴（腎）
位置：手天皇穴：手尺骨鷹嘴向下有一筋陷處，接近心門穴。
手腎關穴：手天皇穴向下一寸，
手地皇穴：手尺骨莖突上2.5寸處，近腸門穴
手人皇穴：手地皇穴上3寸處，近肝門穴。
主治：同足下三皇及足腎關。

在具體運用“董氏五行穴”的時候，有幾個小小的建議，

其一，就是希望朋友們能夠辯證施用，這樣運用起來的效果是很快捷的。在針前先行診脈，以輕按為主，先行診到的脈，即可根據“董氏五行穴”選擇相應穴位針治，針完後可再行診脈，一般先行診到之病脈即可得到緩解，患者病證減輕，然後針治第二層診到的脈。這樣一層一層地去治療，最終得以五行平衡，身體康復。對於內科病證，“董氏五行穴”結合辯證施治，確實為我們中醫治療提供了一個簡單便捷的方法。

其二，就是可用手五行和足五行結合起來施治。可左手配右足，或右手配左足這樣子，交替針治，既保證了治效，又減輕了病人總針一處的痛苦。

其三，在施針時，結合患者病變部位，施以動氣針法，效果更著。

(來源：http://hi.baidu.com/hh74742021/blog/item/861c7980679376d0bd3e1e22.html )

千金方灸例第六

凡孔穴在身，皆是臟腑、榮衛、血脈流通，表裏往來各有所主，臨時救難，必在審詳。

人有老少，身有長短，膚有肥瘦，皆須精思商量，准而折之，無得一概，致有差失。其尺寸之法，根據古者八寸為尺，仍取病者男左女右手中指上第一節為一寸。亦有長短不定者，即取手大拇指第一節橫度為一寸，以意消息，巧拙在人。其言一夫者，以四指為一夫，又以肌肉紋理節解縫會宛陷之中，及以手按之，病者快然、如此仔細安詳用心者，乃能得之耳。凡《經》云∶橫三間 寸者，則是三灸兩間。一寸有三灸，灸有三分，三壯之處即為一寸。黃帝曰∶灸不三分，是謂徒冤，炷務大也，小弱炷乃小作之，以意商量。凡點灸法，皆須平直，四體無使傾側。灸時孔穴不正，無益於事，徒破好肉耳。若坐點則坐灸之，臥點則臥灸之，立點則立灸之，反此亦不得其穴矣。凡言壯數者，若丁壯遇病。病根深篤者，可倍于方數。其人老小羸弱者，可復減半。根據扁鵲灸法，有至五百壯、千壯，皆臨時消息之。《明堂本經》云∶針入六分灸三壯，更無餘論。曹氏灸法，有百壯者，有五十壯者，《短劇》諸方亦皆有此。

仍須准病輕重以行之，不可膠柱守株。凡初生小兒七日以上，周年以還不過七壯，炷如雀屎大。凡灸先陽後陰，言∶從頭向左而漸下，次後從頭向右而漸下，先上後下，皆以日正午以後，乃可下火灸之。時謂陰氣未至，灸無不著。午前平旦穀氣虛，令人癲眩，不可針灸也，慎之。其大法如此，卒急者不可用此例。灸之生熟法，腰以上為上部，腰以下為下部，外為陽部榮，內為陰部衛，故臟腑周流，名曰∶經絡。是故丈夫四十以上，氣在腰，老嫗四十以上，氣在乳，是以丈夫先衰於下，婦人先衰於上。灸之生熟，亦宜撙而節之，法當隨病遷變，大法外氣務生，內氣務熟，其餘隨宜耳。頭者，身之元首，人神之所法，氣口精明，三百六十五絡，皆上歸於頭。頭者，諸陽之會也。故頭病必宜審之，灸其穴不得亂，灸過多傷神，或使陽精玄熟，令陰魄再卒。是以灸頭正得滿百。脊背者，是體之橫樑，五髒之所系著，太陽之會合。陰陽動發冷熱成疾，灸太過熟大害人也。臂腳手足者，人之枝幹，其神系於五臟六腑，隨血脈出，能遠近采物，臨深履薄，養于諸經，其地狹淺，故灸宜少，灸過多即內神不得入，精神閉塞，痞滯不仁，即臂不舉，故四肢之灸，不宜太熟也。然腹髒之內為性，貪於五味無厭成疾，風寒結痼，水穀不消，宜當熟之。然大杼、脊中、腎俞、膀胱八，可至二百壯。心主手足太陰，可至六七十壯，三裏、太溪、太沖、陰陽二陵泉、上下二廉，可至百壯。腹上下脘、中脘、太倉、關元，可至百壯。若病重者，皆當三報之，乃愈病耳。若治諸沉結寒冷病，莫若灸之宜熟。若治諸陰陽風者，身熱脈大者，以鋒針刺之，間日一服之。

若治諸邪風鬼疰，痛處少氣，以毫針去之，隨病輕重用之，錶針內藥，隨時用之，消息將之，與天同心，百年永安，終無橫病，此要略說，非賢勿傳秘之。凡微數之脈，慎勿可灸，傷血脈焦筋骨。凡汗以後，勿灸，此為大逆，脈浮熱甚，勿灸。頭、面、目、咽，灸之最欲生少。手臂四肢，灸之欲須小熟，亦不宜多。胸、背、腹，灸之尤宜大熟。其腰、脊欲須少生，大體皆須以意商量，臨時遷改，應機千變萬化，難以一準耳，其溫病隨所著而灸之，可百壯餘，少至九十壯。大杼、胃脘可五十壯。手心主、手足太陽可五十壯。三裏、曲池、太沖可百壯，皆三報之，乃可 愈耳。風勞沉重，九部盡病，及毒瓦斯為病者，不過五十壯，亦宜三報之。若攻臟腑成心腹痛者，亦宜百壯。若卒暴病鬼魅所著者、灸頭面、四肢、宜多，腹、背宜少。其多不過五十，其少不減三、五、七、九壯。凡陰陽濡風口僻者，不過三十壯，三日一報，報如前。微者三報，重者九報，此風氣濡微細入，故宜緩火溫氣，推排漸抽以除耳。

若卒暴催迫，則流行細入成痼疾，不可愈也，故宜緩火。凡諸虛疾，水穀沉結流離者、當灸腹、背，宜多，不可過百壯。大凡人有卒暴得風，或中時氣，凡百所苦，皆須急灸療，慎勿忍之停滯也。若旺相者，可得無他，不爾漸久後，皆難愈，深宜知此一條。凡入吳蜀地遊官，體上常須三兩處灸之，勿令瘡暫瘥，則瘴癘溫瘧毒瓦斯不能著人也故吳蜀多行灸法。有阿是之法，言人有病痛，即令捏其上，若裏當其處，不問孔穴，即得便快成痛處，即云阿是。灸刺皆驗，故曰∶阿是穴也。

竇材論大病宜灸

醫之治病用灸，如做飯需薪，今人不能治大病，良由不知針艾之故也。世有百餘種大病，不用灸艾、丹藥，如何救得性命，劫得病回？如傷寒、疽瘡、勞瘵、中風、腫脹、 泄瀉、久痢、喉痹、小兒急慢驚風、痘疹黑陷證。若灸遲，真氣已脫，雖灸亦無用矣；若能早灸，自然陽氣不絕，性命堅牢。又世俗用灸，不過三五十壯，殊不知去小疾則愈，駐命根則難。故《銅人針灸圖經》云：凡大病宜灸臍下五百壯。補接真氣，次其法也。若去風疾四肢小疾，不過三、五、七壯而已。仲景毀灸法云：火氣雖微，內功有力，焦骨傷筋，血難復也。余觀亙古迄今，何嘗有灸傷筋骨而死者！彼蓋不知灸法之妙故爾。

孫思邈早年亦毀灸法，逮晚年方信，乃曰：火灸，大有奇功。昔曹操患頭痛，華佗針之，應手而愈，後佗死復發。若於針處灸五十壯，永不再發。或曰：人之皮肉最嫩，五百之壯，豈不焦枯皮肉乎？曰：否。已死之人，灸二三十壯，其肉便焦，無血榮養故也。若真氣未脫之人，自然氣血流行，榮衛環繞，雖就灸千壯，何焦爛之有哉。故治病必先別其死生，若真氣已脫，雖灸已亦無用矣。唯是膏粱之人，不能忍耐痛楚，當服睡聖散，即昏不知痛。其睡聖散余自用灸膝甚效，放心服之斷不誤人。

附錄：睡聖散
人難忍艾火灸痛，服此即昏睡，不知痛，亦不傷人。

山茄花（八月收） 火麻花（八月收）

按：八月中火麻花已過時，恐作七月為是。收此二花時，必須端莊閉口，齊手足采之。若二人去，或笑，或言語，服後亦即笑，即言語矣。采後共為末，每服三錢，小兒只一錢，茶酒任下。一服後即昏睡，可灸五十壯，醒後再服再灸。(按∶山茄子，今謂之風茄兒，其花亦謂之曼陀羅花，火麻即大麻。今圃地所植之黃麻乃是此種。《本草綱目》云：曼陀羅花，生北土，南人亦有栽者。春生夏長，獨莖直上，高四五尺，生不旁引，綠莖碧葉，葉如茄葉。八月開白花，凡六瓣，狀如牽牛花而大，攢花中折，駢葉外包，朝開夜合。結實圓而有丁拐，中有小子。八月采花，九月采實。花實氣味俱辛溫有毒，主治諸風及寒濕香港腳，驚癇脫肛等證。相傳此花，笑采浸酒飲，令人笑，舞采浸酒飲，令人舞，予嘗試之。飲須半酣，更令一人或笑或舞，引之乃驗，又云七月采火麻子花，八月采山茄子花，陰乾等分為末，熱酒調服三錢。少頃，昏昏如醉，割瘡、灸火不覺苦痛，蓋古方也。今外科所用 麻藥即是此散，服之並無傷害。

竇材論灸命關穴

命關二穴在脅下宛宛中，舉臂取之，對中脘向乳中三角取之。此穴屬脾，又名食竇穴，能接脾臟真氣，治三十六種脾病。凡諸病困重，尚有一毫真氣，灸此穴二三百壯，能保固不死，一切大病屬脾者並皆治之。蓋脾為五臟之母，後天之本，屬土，生長萬物者也。若脾氣在，雖病甚不至死，此法試之極驗。

取穴：位於脅下宛宛中。具體取法為坐位，先取中脘，以中脘與乳中穴連線為一邊，作等邊三角形，此三角形之另一角尖端即為命關穴。

作用：補脾陽、益脾氣，本穴首載於《扁鵲心書》，是培補後天之重要穴位。

操作：灸法為主，直接灸5–9壯，炷如黃豆大，間接灸；艾條灸，雀啄灸15–20分鐘。

臺灣針灸四大派

作者: 翁明富/香港

臺灣針灸四大派 翁明富/中醫大講堂/香港 一提到針灸，相信在大家腦海裏，第一時間就會想到三個地方。中國、日本、南韓。其中尤以針灸發源地中國為針灸學術的正統。在我接觸針灸之初到學習針灸，這個觀念已經開始動搖。1822年清政府廢止太醫院針灸科，從此針灸廢而不用或流入民間。到新中國成立，中醫是斷了層（中醫應有的薪傳系統）。看官不相信也罷！當然每一個人都有自己的看法，我是絕不勉強大家要接受我的觀點，祇希望暫時放開習慣的想法，看看被遺忘中醫應有的薪傳系統。在海峽的另一邊，我喚作『臺灣針灸四大門派』。有人問我何不叫做『臺灣針灸四大家』，這是一個重要的觀念問題，不得含糊。不是四位針灸技術很好的大夫，而是好幾代人的努力。有一個系統的治療思辨方法，獨特的手法能薪傳下來。不就是一個派別。其實針灸一直是有門派。如明朝陳會所傳劉瑾重校的《神應經》江西梓桑君席弘遠把針法傳至十一世席天章再傳至陳會（宏綱）再傳二十四人。難道不是一個流派？有關針灸門派的文章，可參看魏稼針灸經驗集第161頁，試論古代針灸學派。169頁。關於針灸各家學說與流派，門派不是故作神秘或黨同伐異的工具，相反是保存有價值的治療經驗使之傳之有人，不絕如縷。有了繼承，才能發展。以下排名祇是以我個人接觸各派的先後作準。雖不叫人滿意，相信仍可接受。以下分別為：

一、董氏奇穴
為董景昌先生（1916～1975）家傳的針灸法。董氏奇穴原為代代單傳的針法，至董景昌先生入臺後始傳授弟子。這一派亦是在臺灣流傳最廣。現時正式有學術交流到大陸的臺灣針灸學派。其弟子楊維傑先生編著《董氏奇穴針灸發揮》的簡體字版已在大陸發行。董景昌先生原籍山東，本身隨軍入臺。憑著其別樹一幟的針法，療效強，迴異於一般採用十四經針法，自成一套經絡思維方法。如以大腿作一橫切面，在大腿正前方的中線（十四經中為接近足陽明胃經）在大腿正中線之股骨上距膝蓋橫紋上五寸定『通關穴』以此直上二寸為『通山穴』再直上二寸為『通天穴』三穴同時使用三通 穴（董氏稱為倒馬針法──三穴在同一線上使用）對消化不良，妊娠嘔吐確有良效。其中特別之處是以此三穴主治心臟病、心臟性風濕病，也能治膝蓋痛，下肢浮腫是運用火生土的五行關係。其中有關經驗：通關、通山、通天三穴不能雙足六穴同時下針，僅能各取一穴至二穴下針；高血壓患者雙足只許各取一穴，避免過強刺激。

在董氏奇穴中駟馬穴正在十四經胃經與膽經之間。駟馬穴分為三穴（駟馬上、中、下穴），先取駟馬中穴，直立，兩手下垂，中指尖所至之處（膽經?風市穴）向前橫開三寸是穴。在駟馬中穴直上二寸即為駟馬上穴，如是以駟馬中穴直下二寸為駟馬下穴。駟馬三穴為治療肺臟病所引起之症候群的特效穴，治療鼻炎、牛皮癬、青春痘均有特效（肺主皮毛。故對皮膚病起作用。）；因肺處胸腔內本穴治胸脅部跌打損傷具有特效。所以能治肺病及其相關疾病，是通過『足軀順對法』下肢除與上肢有對應關係外，與軀幹亦有對應關係，將下肢與軀幹順向並列對置，則有如下對應：即大腿與胸（背）脘，膝與臍（腰），小腿與下腹（腰），足與陰部。如胸背有病可針大腿，下腹有病可針小腿，反之大腿及小腿有病，亦可在胸腹施治。臨床常以大腿部位之駟馬治肺、三通治心。

再舉一例，如大腿內側正中線上下一針為『明黃穴』，以此穴為中心，直下三寸即往膝蓋方向為『其黃穴』。在明黃穴直上三寸往股關節方向『天黃穴』，合稱上三黃穴，為董氏治療肝經疾病的要穴。 故治療肝硬化、肝炎、眼昏、眼痛、消化不良、脊椎骨膜炎、調月經，女士面上黑斑此處又正與十四經有關（接近於足厥陰肝經）。董景昌先生不默守家學，常用十四經穴位與董氏奇穴配合使用，對十四經經穴治法亦有突出發揮。其他如董氏掌診、刺絡法（放血）、解穴、八種對應法的應用…等等。欲更進一步了解，近年有 關董氏奇穴之研究，有興趣的朋友，可參考楊維傑老師的弟子邱雅昌先生於網路上發表之文章。


二、古法針灸
第一代的代表人物為孫培榮老師，亦是從中國大陸遷到臺灣。在當時已很有名氣，並廣收弟子；第二代的代表人物有武仲瑛及周左宇兩位先生；第三代的代表人物是李相諒老師。此派用針獨到，現舉一醫案為例。貧血不再生的治療針灸名家孫培榮先生，嘗治一「貧血不再生」症，頗有參考價值，茲將該醫案公佈，供作參考研究。 患者賈鳳鳴，男，二十歲，為韓國華僑學生，於民國四十四年間（1955年）患貧血不再生症。其病狀為血枯身黃，氣息微弱，不能轉動。治療處理：通經接氣，滋陰活血，統括俞募標本，原絡交會，悉依古法施治。賈生患此症，住台大醫院治療，醫認係絕症，每日僅賴輸血以殘喘，最後宣稱已無法挽救，乃經僑委會宮延齡君，堅邀孫先生為之診療，因其病勢已危殆。捨針灸別無他法，乃依古法，統括俞募標本，原絡交會，運用八法五門，兼取山海、丘陵、溝池、谿谷、三才三部等穴，二月有餘，由漸進而好轉，終就痊癒，完成台大教育。二月十二日：公孫（八法）、少府（五門）陽谷（五門）通里（心絡）。二月十四日：臨泣（八法）外關（八法）大敦（五門）臨泣（五門）支正（小腸絡）。（按：此條臨泣重複，而臨泣乃八法穴，五門恐有謬誤，待考正之）。二月十六日：後谿（八法）申脈（八法）太白（五門）三里（五門）蠡溝（肝絡）。二月廿日：列缺（八法）、照海（八法）、經渠（五門）、商陽（五門）、光明（膽絡）。 二月二十四日：丘墟（甲）、太衝（乙）、陰谷（五門）、通谷（五門）、大鍾（腎絡）。 二月二十六日：腕骨（丙）、神門（丁）、支溝（五門）、勞宮（五門）、飛揚（膀胱絡）。三月三日：合谷（庚）、太淵（辛）、照海（陰蹻）、內關（陰維）、豐隆（胃絡）。三月八日：京骨（壬）、陽池（壬）、陰陵（二陵）、陽陵（二陵）、外關（三焦絡）。三月十二日：太谿（癸）、大陵（癸）、陰交（二穴）、陽交（二穴）、內關（包絡）。三月十六日：公孫（乾）、中脘（腑會）、中府（肺募）、湧泉（地）、經渠（肺絡）。三月十九日：內關（艮）、章門（臟會）、巨闕（心募）、璇璣（人）、商陽（大腸絡）。三月廿一日：臨泣（巽）、陽陵（筋會）、期門（肝募）、百會（天）、水溝（溝）。三月廿三日：外關（震）、絕骨（髓會）、章門（脾募）、大包（上）、風池（池）。三月廿五日：列缺（離）、膈俞（血會）、京門（腎募）、天樞（大腸俞）、後谿（谿）。三月廿九日：照海（坤）、大杼（骨會）、肺俞、地機（中下）、合谷（谷）。四月一日：後谿（兌）、太淵（脈會）、心俞、三里（四總穴）、承山（山）。四月六日：申脈（坎）、膻中（氣會）、肝俞、委中（四總穴）、照海（海）。四月十日：太衝（開四關）、合谷（開四關）、脾俞、列缺（四總穴）、商丘（丘）。四月十三日：通關、血海、腎俞、合谷（四總穴）、陰陵（陵）。 四月十六日：太淵（五門）、後谿（五門）、丘墟（甲）、太衝（乙）、血海（配穴）。 四月廿二日：曲池（五門）、曲泉（五門）、腕骨（丙）、神間（丁）、氣海（配穴）。 四月廿七日：解谿（五門）、公孫（八法）、衝陽（戊）、太白（己）、通關（配穴）。 五月二日：大都（五門）、內關（八法）、合谷（庚）、太淵曲池（配穴）。 五月十日：少衝（五門）、臨泣（八法）、京骨（壬）、陽池（壬）、三里（配穴）。痊癒停針。

綜觀此一醫案，可知孫先生精於子午流注，靈龜八法配合八卦干支，以三才四部四總五門七募八會以及十五絡穴，此深得古法之妙，是為全身整體療法，恢復其生理機能，自是造血正常，貧血不再生隨亦消除。施用此一針法，似應切合逐日臨時開闔補瀉，惜乎未見此醫案有關『手法』的記載。此一門派特點是完全不用任何藥物，傳承有自己的手法。本派資料由武仲瑛老師編纂的《圖解針灸實效歌訣》、《針灸治療靈驗病例》為武仲瑛老師跟隨孫培榮老師學習時的資料整理。另有由周左宇老師結合個人經驗所出版的書籍《針灸斷病法則》、《鍼灸配穴思路》、《扁鵲鍼灸治療法則》等。


三、飛經走氣
代表人物為修養齋先生，原籍河北，據其著作《修氏針灸全書》自序中所說從王錫紱老師學習中醫經典內、難二經及傷寒論，之後再跟從康滋賡老師學習針灸（康老師的針灸學自苑春英老師）。本派特重取穴與補瀉，因本派針治病患強調得氣和能控制氣的走向，故外間稱其為飛經走氣派（於此持別一提，不同於大陸一些所謂飛針，祇求以投擲手法，要求病人不痛為技術高超）。現引《修氏針灸全書》有關刺針通經的感覺：刺針的感覺有二種。一為針刺過皮膚時知覺敏感的人，就感有慢性電流通過一樣，全身皆有感覺，傳電式的麻痺，使人四肢不能忍受，這就是針穴而通經的道理。否則下針時如感痛者，不感痠麻或無傳電似現象，這就是手術或穴位刺之不準的原因。例如針合谷穴，針下後一定要像電流一樣竄麻到頭部都有感覺，又如針背部大杼穴一定要麻到臀部，如針腰部腎俞穴及大腸俞穴一定會麻竄到足跟及腳趾，這就是一定的道理。一條經絡由頭部針一針，就可以傳通到足部，足部針一針也可以串走上面到頭部，又可以一條經針中間一穴，使它上下相通似電流一樣，可使一條經中間所經過的穴位皆可挨一個一個的穴道通過，達到一經絡起點至終點，照這樣刺針方法通過的感覺，非一般的醫學所能比較。以上所講的通經絡感覺有三個要點：第一要請明師指點。第二要熟練手法。第三要有臨床的經驗。以上三點為主要的目的，奧妙無窮，希望後學者加以研究。中庸云：『玩索而有得焉則終身用之有不能盡矣。』本派第二代代表人物為鐘永祥老師，筆者友人就讀中國醫藥學院，曾受鐘老師指導。據友人透露要達到針刺後病人自覺氣能串走，施術者要練氣，丹田氣，自有其傳承方法。現舉一例『太谿』、『足三里』穴的找法 『太谿』1.內踝高點與跟腱之間凹陷中 2.與崑崙同高，有麻筋，針時要避開麻筋，往大姆趾的方向針，可平刺、可斜刺。3.每個人麻筋位置不太一樣，麻筋在前方，則針在筋後方；麻筋在後方，則針在筋前方。『足三里』1.先找陽陵泉，於陽陵泉穴下約二指寬度，脛骨旁溝中（此溝即足陽明胃經）。2.水平進針。足三里針向上，氣向上走會暈針，但胃下垂要躺平，針向上。足三里，腎俞不要瀉，但胃痛、胃酸過多，腎發炎則要瀉。胃寒，不能瀉足三里。


四、華陀派
不要懷疑，確實是華陀派，這一代的代表人物為王運安先生。在大陸時拜師（據說要一千八百擔白米的錢），入臺後亦有傳其針術。其人駐顏有術，筆者在王老師七十歲時與其有一面之緣，正值一場演講，在坐同學無不嘩然！看上年紀應該絕不超過四十五至五十之間，而且滿面紅光。本派特點是自製針，名之盤龍針，有本身的手法。用蟒針透刺華陀夾脊穴，效果每每氣至病所，患者熱症感涼，寒症覺熱後拔針，手法重補。筆者曾遇華陀派的師姊告知養生以『吞津法』；另曾遇給王老師治療過的病人，告知針後三日亦覺觸電感，可想得知其針效之強。

四派有其共通點：一、不贊成用時下的管針（塑膠管的管針）過病氣。二、多有本派獨特手法。董氏則平補平瀉。三、治療效果強，突出。有本身治療思辨方式。 筆者不欲真正針灸傳統被遺忘，希望有價值的東西可繼續流傳下去，薪火相傳。針灸可不是使患者滿身是針，接上電源就了事。不然針灸祇有一代不如一代；一蟹不如一蟹。

來源: http://www.tcmhk.net/bbs/viewthread.php?tid=6117&extra=page%3D36

艾灸禁忌和注意事項

艾灸禁忌：
1．空腹，過飽，酒後，極度疲勞和一切熱性紅腫疾病者禁止艾灸，防止暈灸。
2．嬰幼兒、昏迷患者、感覺障礙、皮膚潰瘍處、腫瘤晚期、糖尿病、結核病、出血性腦血管疾病（急性期）、大量吐（咯）血、孕婦禁止艾灸。

艾灸注意事項：
1．客人在施灸之前要保持心情平靜，大怒、大喜、大悲之後，不宜馬上艾灸。
2．艾灸後，要樂觀愉快，心情開朗，精心調養，戒色欲，勿過勞，清淡素食，以助療效。
3．使用灸法調理要有耐心，勿急於求成，灸從久，要有長久堅持下去的信心，這樣才會收到意想不到的效果。對於養生保健，更要持之以恆。
4．艾灸的時間，上午、下午均可，一般陰晴天也不須避忌。失眠症在晚上灸比較好。
5．艾灸一般無不良反應，但由於體質和症狀不同，開始施灸可能引起發熱、疲倦、口乾、全身不適等反應，一般不需顧忌，繼續施灸即能消失。
6．一般施灸後，要避免著涼，秋冬季待穿戴整齊後，頭上和身上的汗出去後，再出門。春夏艾灸後，也要注意保暖。施灸的當天不要洗澡，以免染上風寒。
7．一般客人在艾灸之前後，都要喝一杯溫白開水，有利於艾灸後排毒。

(來源: http://www.aijiu.com/aijiuliaofa/aijiuwenhua/20091029162039.html )

灸療的智慧

聖典《靈樞經》經文中，對於灸法的治療範圍和原則，有著明確的記載：“針所不為，灸之所宜；陰陽俱虛，火自當之；經陷下者，火則當之；經絡堅緊，火所治之，陷下則灸之;經滿絡虛刺陰灸陽。”

晉代醫家葛洪，宣導灸療，首創隔物灸法，堪稱宣導灸療的先驅。在其著作《肘後備急方》書中所錄針灸醫方109條，其中99條為灸方，大量收集了當時及前人治之有效而又簡便易行的灸方。他認為諸家備急之方“既不能窮諸病狀，嫌多珍貴之藥，豈貧家野居所能力辦？又使人用針，自非究習醫方，素熟明堂流注者”難以掌握應用。為了“家有此方，可不用醫，凡人覽之，可了其用”，書中所載灸療的部位“但言其分寸，不言孔穴”以達到“家自能醫，人皆能用”即使不懂醫術、穴位的人也能夠遵方按法施用，這樣灸法對地處偏僻、缺醫少藥的地方就有很大的幫助。

晉代醫家陳延之，是繼葛洪之後又一位倡灸法的先驅者，所撰寫的《小品方》是我國古代一本重要的方書，對灸療多有論述，指出：“夫針術須師乃行，其灸則凡人便施。為師解經者，針灸隨手而行；非師所解文者，但依圖詳文由可灸；野間無圖不解文者，但逐病所在便灸之，皆良法。”表明就發簡便有效，易於推廣。

唐代著名醫家孫思邈在其著作《備急千金要方》一書中以大量篇幅論述了論述了針灸學，特別是灸法的理論和應用。書中指出，灸法的刺激強度，即灸之生熟要根據部位、病情、患者體質年齡不同而靈活掌握，灸的順序要優先後，體位要平直，病症要有選擇，在用灸法防治疾病方面，強調早治，這些無不對後世灸法的發展產生了深遠的影響。在灸治範圍上也有較大的擴展，首先增加灸療防病的內容，如《備急千金要方卷二十九》指出：“凡人吳蜀地遊官，體上常須三兩處灸之，勿另瘡暫瘥，則瘴癘溫瘧毒氣不能著人也。”

唐代的王燾更是重灸輕針，以灸法之安全、效驗、易於掌握而極力推崇，提出灸為“醫之大術，宜深體會之，要中之要，無過此術”認為“針能殺人，不能起死人，若欲錄之，恐加性命，今不錄針經，唯取灸法”他所著《外台秘要》一書中，針灸治療部分幾乎都用灸方，這種棄針重灸的觀點當然屬於偏見，但是說明當時對灸法的重視。

宋代竇材進一步完善灸法理論，撰《扁鵲心書》三卷，本書在理論上特別強調陽氣在人體中的重要作用，提倡治病應以“保護陽氣為本”，在治療方法上則十分推崇灸法，認為“保命之法，艾灼第一”。其主張治療施灸宜選穴少而精，灸之壯數宜多，有云：“世俗用灸，不過三五十壯，殊不知去小疾則愈，駐命根則難。”竇氏常將灸藥聯用，以增強溫陽作用，提高或鞏固療效，而溫補陽氣之法“灼艾第一，丹藥第二，附子第三”。

(來源：http://www.aijiu.com/aijiuliaofa/aijiuwenhua/20091029163148.html ，AR編排。 )