曹家達（1866年－1938年），字穎甫，又字尹孚，號鵬南，晚署拙巢老人，江蘇江陰人。
清光緒二十一年(1895年)舉孝廉，精文學又知醫，爾後入南菁書院深造。時山長黃以周(元同)為晚清經學大師，嘗於治經之餘以考據訓診之法移治醫經，對《傷寒論》研究造詣頗深。曹氏師承有自，於治傷寒學方面頗得黃氏師傳，時常以仲景之方為人治病得心應手。主張以研究經方作為學習中醫的基礎，學生尊之為近代經方大家。丁甘仁創辦上海中醫專門學按，延騁曹氏，於民國16年遷來上海設診行醫，兼主同仁輔元堂診務和上海中醫專門學校教務長。臨證數十年，經驗豐富，療效卓著。大凡他醫所謂不治之證，經其治療者多愈。在技親自開設講座，教授《傷寒》、《金匱》，以其精深漢學報底，對文深義奧的仲景原旨講解透徹，為學生所折服。學生數百人，章次公、嚴蒼山、姜佐景等繼其術。
曹穎甫與丁甘仁為莫逆交,常探討醫理,甚為相得。所著醫書有《傷寒發微》、《金匱發微》、《經方實驗錄》、《曹穎甫醫案》等，理論透徹周詳而又切實用。曹氏還能書、善畫、工文章。擅畫梅，畢生風骨寓於畫意，傲氣凌然。八一三事變，曹避居故里，拒絕出任維持會會長，堅貞不屈而被日軍殺害，其史跡載入江陰忠義祠。
曹氏治學專宗長沙，認為《傷寒》、《金匱》是中醫臨床辨證論治的根本，強調“經方”是後世方劑的基礎，指出學習中醫應當從源尋流而不該捨本逐末。他注釋《傷寒》、《金匱》的方式：本著張仲景原著的精神，將兩書結合起來前後融會貫通，間附親歷治驗以為信征，把數十年的治學心得和臨證經驗實事求是地寫出。曹氏反對空談理論，強調臨床實踐的重要性。受到近代“實證”精神的影響，他提出“經方實驗”即在臨床實踐中驗證經方的主張。通過親嘗試驗和臨床實踐，曹氏認為芍藥的功效是苦泄通營而非酸寒斂陰；服用烏頭或生附子後出現“麻木昏暈”的症狀，為藥中病所的“中病”現象等。曹氏善用經方，倡導經方，於臨床“用經方取效者十常八九”，療效常常是“覆杯而愈”、“一劑知，二劑已。”。其門弟子也擅于用經方大劑起沈屙、愈廢疾，使當時“淡藥”風行的中醫界為之一振，人們稱讚他們是“善用經方的曹派”。與同時代的著名醫家相比較，曹氏是一位“純粹的經方家”。重視學習《傷寒》、《金匱》等經典醫籍和在長期的臨床實踐中認真總結經驗，是近代經方們的共同特點。
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